مقاصد الشريعة الإسلامية (الضروريات، الحاجيات، التحسينيات)

مقاصد الشريعة الإسلامية

أولاً/ تعريف مقاصد الشريعة:

• أ ـ لغة: جمع مقصد وهو الغاية، الهدف.
• ب ـ اصطلاحاً: الغايات والأهداف التي قصدها ربّنا (ﷻ) لتحقيق سعادة الإنسان ومصلحته في الدنيا والآخرة.

ثانياً/ المقصد العام للتشريع الإسلامي:

هو تحقيق مصالح الناس في الدنيا والآخرة، وذلك من خلال جلب المنافع لهم ودفع المضار والمفاسد عنهم.

ثالثاً/ أقسام مقاصد الشريعة الإسلامية:

تنقسم مقاصد الشريعة إلى ثلاثة أقسام مرتبة حسب الأهمية:

1. المقاصد الضرورية (الكليات الخمس):

• تعريفها: هي التي تقوم عليها حياة الناس، وانعدامها يؤدي إلى الفساد والهلاك في الدنيا والآخرة.
• أنواعها والتمثيل لها:
  • حفظ الدين: شرع لأجله الإيمان والعبادات والجهاد، وحرم الشرك والردة.
  • حفظ النفس: شرع لأجلها التوالد والزواج ووجوب القصاص والدية، وحرم القتل والانتحار.
  • حفظ العقل: شرع لأجله طلب العلم والتفكر، وحرم كل ما يفسده كالمسكرات والمخدرات والتقليد الأعمى.
  • حفظ النسل: شرع لأجله الزواج وأحكامه، وحرم الزنا والقذف وكل ما يؤدي لاختلاط الأنساب.
  • حفظ المال: شرع لأجله العمل والمعاملات المالية كالبيع والتجارة، وحرم السرقة والربا والرشوة والغصب.

2. المقاصد الحاجية:

• تعريفها: هي ما يحتاجه الناس من باب التوسعة ورفع الحرج والضيق، وعند فقدانها لا تتوقف الحياة بل تضيق وتتعسر.
• أمثلة عليها:
  • العبادات: رخص السفر (القصر والجمع)، والفطر للمريض والمسافر، والتيمم عند فقدان الماء.
  • المعاملات: تشريع العقود التي يحتاجها الناس مثل البيع بالتقسيط، السلم، الإجارة، والطلاق عند تعذر العشرة.
  • العقوبات: تشريع الدية عند العفو من القصاص.

3. المقاصد التحسينية:

• تعريفها: هي ما زاد على الضروري والحاجي، الهدف منها اكتمال وتجميل أحوال الناس وتصرفاتهم، ولا يؤدي فقدها إلى هلاك أو حرج.
• أمثلة عليها:
  • العبادات: طهارة البدن والثوب، ستر العورة، صلاة النوافل.
  • المعاملات: تحريم الغش والتبذير، وتحريم بيع النجاسات.
  • العادات: آداب الأكل والشرب، والالتزام بجمال المنظر.

رابعاً/ أهمية ترتيب مقاصد الشريعة:

ترجع أهمية الترتيب الترجيح عند تعارض المصالح بعضها مع بعض، ويكون الترتيب كالتالي:

1. ترتيب الأقسام: تُقدم الضروريات ثم الحاجيات ثم التحسينيات.
2. ترتيب الضروريات (الكليات الخمس): تُرتتب حسب الأهمية: (الدين، ثم النفس، ثم العقل، ثم النسل، ثم المال).

أمثلة على الترتيب عند التعارض:

• تقديم حفظ النفس (ضروري) على حفظ العقل (ضروري): مثل إباحة شرب الخمر للمضطر (الغصة) أو الدواء لإنقاذ حياته.
• تقديم حفظ النفس (ضروري) على ستر العورة (تحسيني): مثل جواز كشف العورة للطبيب لأجل العلاج.